{"id":825,"date":"2017-03-11T03:14:15","date_gmt":"2017-03-11T08:14:15","guid":{"rendered":"https:\/\/tachenko.com\/etachenko\/?page_id=825"},"modified":"2017-03-15T04:20:50","modified_gmt":"2017-03-15T09:20:50","slug":"lo-oral","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tachenko.com\/etachenko\/estudio-en-profundidad\/lo-oral\/","title":{"rendered":"Lo Oral"},"content":{"rendered":"

Lo<\/span> O<\/span><\/strong><\/span>r<\/span><\/em>al\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0
\n <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Por: M.I. Ospina, M.A. C\u00e1rdenas, V.E. Valencia<\/p>\n

El realizador de El Tachenko<\/strong>, Juan Andr\u00e9s Sinisterra, hace uso de las nuevas tecnolog\u00edas para elaborar dicho impreso. Un computador, un scanner y una impresora son los medios utilizados para narrar \"los chismes\" que otros le cuentan en reuniones, fiestas o que tiene la oportunidad de observar en eventos en los que \u00e9l mismo est\u00e1 presente.<\/p>\n

As\u00ed pues, la mayor\u00eda de las \"noticias\" que aparecen impresas en el pasqu\u00edn, antes de llegar a los o\u00eddos de Juan Andr\u00e9s y convertirse en art\u00edculo, debieron haber circulado de una persona a otra y en forma oral.<\/p>\n

La fidelidad al contar dichas '\"noticias\", \u00bfno representa una gran preocupaci\u00f3n en raz\u00f3n a qu\u00e9 tan confiable puede resultar un comentario que le llega al realizador del \"Espori\u00f3dico\" por medio de terceras personas? Por esto, Juan Andr\u00e9s Sinisterra no tiene ning\u00fan problema en exagerar hechos que bien pueden ser comunes, para de alguna forma producir \"noticia\" donde posiblemente no la hay, considerando, como dijo John Bogart, que \"cuando un perro muerde a un hombre eso no es noticia porque sucede con mucha frecuencia, pero si un hombre muerde a un perro, eso s\u00ed es noticia\".<\/em><\/p>\n

El proceso oral se hace m\u00e1s visible a\u00fan cuando pensamos en las formas que algunos de los lectores deben utilizar para corroborar la informaci\u00f3n que leen en el pasqu\u00edn. Es cierto que ellos conocen las estrategias usadas por Juan Andr\u00e9s para crear humor, pero tambi\u00e9n saben que la esencia del comentario es real, entonces lo importante ahora es averiguar hasta qu\u00e9 punto prima la exageraci\u00f3n sobre la veracidad o viceversa. \u00bfDe qu\u00e9 otra forma se puede adquirir este conocimiento si no es por medio de la oralidad, ya sea por v\u00eda telef\u00f3nica, esperando un encuentro con alg\u00fan amigo que pueda saber m\u00e1s del asunto o en \u00faltimas, esperando hasta la pr\u00f3xima reuni\u00f3n donde seguramente se discutir\u00e1n los temas de El Tachenko<\/strong>?<\/p>\n

Los comentarios orales y colectivos alrededor del impreso son un ingrediente primordial que permite recordar sucesos vividos por el grupo de amigos y fortalecer los lazos afectivos entre ellos. Esto resulta un acontecimiento muy divertido, que de no haber sido por la tecnolog\u00eda de la escritura y en su efecto, de la imprenta, aquellos instantes no podr\u00edan ser revividos. Es algo as\u00ed como la relaci\u00f3n parad\u00f3jica entre la escritura y la muerte de la que habla Walter Ong en su texto \"Oralidad y Escritura\" cuando dice: \"La paradoja radica en el hecho de que la mortalidad del texto, su apartamiento del mundo vital humano vivo, su r\u00edgida estabilidad visual, aseguran su perdurabilidad y su potencial para ser resucitado dentro de ilimitados contextos vivos por un n\u00famero virtualmente infinito de lectores vivos\".<\/em><\/p>\n

Para los lectores, quienes a su vez son coautores porque forman parte fundamental del proyecto y se sienten part\u00edcipes de \u00e9l, leer el pasqu\u00edn resulta ser un placer enorme, aunque a esto pueda conjugarse cierto temor, resultado de la angustia que genera el chisme escrito.<\/p>\n

Cuando las palabras son expresadas oralmente es factible que estas \"se pierdan en el aire\", pero una vez aparecen escritas y m\u00e1s a\u00fan, impresas, es como si se transformara \"el mundo fugaz del sonido en el mundo silencioso y cuasi- permanente del espacio\".<\/em> 13<\/strong><\/span><\/sup><\/p>\n

Como convertir lo oral en un escrito, adem\u00e1s impreso, es lo caracter\u00edstico del \"Espori\u00f3dico\". Al suscriptor no le queda m\u00e1s que aguantar la burla de la que es objeto en ocasiones y esperar con cierto gusto el chisme del otro, para as\u00ed re\u00edrse de la forma como lo ridiculizan y de alguna manera, \"desquitarse\" as\u00ed de lo mucho que el otro ha disfrutado con sus desventuras. Esto se convierte en una cadena donde siempre hay un personaje distinto que es el burlado. La compensaci\u00f3n se da en el momento en que cada suscriptor deja de ser protagonista para convertirse en el lector de acontecimientos ocurridos a los dem\u00e1s amigos. El t\u00e9rmino amistad no impide disfrutar de las \"desgracias\" del otro, por el contrario, esto hace que los sucesos sean a\u00fan m\u00e1s divertidos. El fen\u00f3meno de El Tachenko<\/strong> puede ser una muestra de las maneras, que como j\u00f3venes, se dan para ser reconocidos. El crear un impreso juvenil marcado por un lenguaje coloquial, donde el inter\u00e9s no radica en hacer noticia sino en utilizar hechos para hacer humor, puede explicar la sensaci\u00f3n de extra\u00f1amiento que se experimenta al vivir en una gran ciudad y ser uno m\u00e1s dentro de la inmensa masa de gente.<\/p>\n

Este sentimiento, caracter\u00edstico de la modernidad, nos obliga a buscar formas que nos permitan pasar del anonimato al reconocimiento, aunque \u00e9ste s\u00f3lo sea por parte de unas cuantas personas, y a buscar maneras para ir dejando huellas y as\u00ed, guardar memorias.<\/p>\n

El fen\u00f3meno es explicado tambi\u00e9n desde la situaci\u00f3n de los lectores, quienes se sienten felices al reconocer que hacen parte de la \"noticia\" y que no son simples j\u00f3venes a los que se les habla en la secci\u00f3n juvenil de un determinado impreso period\u00edstico de circulaci\u00f3n masiva.<\/p>\n

Cada uno de los suscriptores es protagonista de los distintos art\u00edculos de El Tachenko<\/strong> y se identifica con el c\u00f3digo manejado en las diversas publicaciones porque \u00e9ste est\u00e1 muy ligado al lenguaje oral, que le permite a su realizador hacer humor con m\u00e1s facilidad y darle a los textos cierto aire de espontaneidad que los convierte en escritos m\u00e1s atractivos para el p\u00fablico.<\/p>\n

Tal vez el elemento humor\u00edstico ser\u00e1 lo m\u00e1s significativo del impreso y una de las principales caracter\u00edsticas de nuestra cultura. Quiz\u00e1s sea una forma de expresar nuestro descontento ante el mundo entero y de desahogar nuestras rabias y miedos.<\/p>\n

En todo caso, en El Tachenko<\/strong> apreciamos una mezcla de intereses juveniles y urbanos acompa\u00f1ados de la competencia intelectual que hace posible el uso de las tecnolog\u00edas electr\u00f3nicas y la permanencia de este impreso. \u2014MIO\/MAC\/VEV<\/p>\n

_________________________________________<\/span>
\n 13<\/strong><\/span><\/sup> ONG, Walter. Oralidad y Escritura.<\/span><\/p>\n

[su_divider style=\"dotted\" size=\"2\"]<\/p>\n

ANALISIS DEL ESPORIODICO EL TACHENKO<\/span>
\n Por: Victoria Eugenia Valencia, Maria Isabel Ospina, Mario Alfonso C\u00e1rdenas<\/span>
\n Julio 10, 1996 \u00ae Todos los Derechos Reservados<\/span><\/p>\n

UNIVERSIDAD DEL VALLE
\n HISTORIA DE LA COMUNICACI\u00d3N
\n TRABAJO FINAL: ANALISIS DEL ESPORIODICO El Tachenko<\/strong>
\n PRESENTADO A: GRISELA GOMES
\n POR:
\n MARIO ALFONSO CARDENAS, CODIGO: 9411573
\n MARIA ISABEL OSPINA, CODIGO: 9420998
\n VICTORIA EUGENCIA VALENCIA, CODIGO: 9417564
\n PLAN COMUNICACION SOCIAL (3548)
\n JULIO 10 DE 1996<\/p>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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